analisis semítico de la música, relatos, cine, gráfico e iconiconico

Aspectos fundamentales que hay que tener en cuenta en los análisis semióticos

En el análisis cinematográfico

El cine o también llamado el séptimo arte a llegado el momento de entender un poco más del cine desde el punto de vista de la semiótica, y sus diferentes tipos de mensajes así como sus signos y códigos de mensaje y otra parte muy impórtate en este proceso de la comunicación la narración fílmica que es la que nos ayuda a digerir de mejor manera el mensaje así como los diferentes tipos de públicos a los que va dirigido este mensaje.

Signos y códigos del mensaje cinematográfico. Un signo se define por la relación entre significante, significado y referente. El cine posee los tres tipos de signos establecidos por Peirce en 1931, índices, iconos y símbolos; por ejemplo, las imágenes son iconos, mientras que la música y las palabras son símbolos y los ruidos son índices. Dentro de los estudios teóricos del cine el uso del vocablo código ha corrido la misma suerte señalada y su significación se ha seguido manteniendo laxa y generalizadora. Cuando decimos que un film está altamente codificado, por ejemplo, podemos querer decir dos cosas

 El Público del Cine.  A quien va dirigida la obra. La relación con el público es determinante, pues de ella depende en buena medida su supervivencia, a causa de las consabidas exigencias y la disposición de recursos técnicos y humanos que una película, por modesta que sea, requiere.

En el análisis de canciones

La semiología es el estudio de los símbolos. Como hemos señalado, el discurso musical hace uso de los símbolos, pero no es limitado a su uso. Parece, pues, que la semiología es de aplicación limitada a la música. Sin embargo, si empleamos las ideas de la semiología, pero cambiar nuestro enfoque del símbolo (el significante) a lo que es significado (para el estudio del significado es una parte natural de la semiología) podemos encontrar ideas útiles para el análisis de la música. Sin embargo, debemos estar siempre conscientes de las limitaciones de su utilidad, como veremos.
La música está dentro de [el alcance de la semiótica] porque es un tipo de comunicación que tiene la organización y la importancia. Por otra parte, la música puede parecer el objeto más adecuado y gratificante para estos nuevos planteamientos, porque es el más puro sistema de relaciones abstractas presentadas en forma concreta, y la expresión más inmediata de significado.

Sin embargo, en este punto se tiene que tener cuidado

 Esa música puede ser descrita en términos semióticos no significa necesariamente que la terminología y la teoría de la semiótica nos ayudará a comprender mejor la música.

En el análisis gráfico

 Diseñar, visualizar supone utilizar colores y, por tanto, aplicar a este uso funciones comunicativas. Lo cual no siempre tiene relación con­ los colores tal como los vemos en la realidad, sino con una • intencionalidad expresiva o comunicativa del diseñador. La percepción del mundo y la percepción gráfica son cosas en esencia diferentes. El color así considerado es un elemento más del sistema gráfico, en pie de igualdad con las formas, las imágenes y los signos, sean tipográficos o Icónicos. Si hablamos de iconicidad de las imágenes y de las formas que es una escala de grados que van de la máxima fidelidad representacional hasta la abstracción-, correlativamente hablamos de iconicidad del color. Una imagen puede ser poli cromática, o mono, o dicromática; puede reproducir fielmente los colores naturales o bien modificarlos e inventarlos. La gama de posibilidades es infinita. Esta constatación confirma lo que es obvio y bien visible: el color no existe en estado puro, más que en la industria química fabricante de pinturas, tintas, tinturas y colorantes. El color es una propiedad de las cosas del mundo; un fenómeno luminoso, una sensación óptica (es la explicación físico-fisiológica). Pero que incluye significantes diversos en el mundo de las imágenes funcionales y el diseño.

En el análisis de relatos

En el análisis narrativo se conlleva a una secuencia para arrojarnos a un fin.

 El análisis del relato es un modo de organización sintagmática de la significación: una manera de segmentar el texto, el reconocimiento de ciertas regularidades y de modelos previsibles de la organización narrativa, vinculados a estereotipos de conductas humanas. Elementos de la morfología propiana y la antropología, como bases para acceder al relato literario y atribuirle un número limitado de sentidos condicionados por la esfera social.
     De la antropología, la semiótica toma la concepción del relato como una oposición de permanencia y cambio. “Gracias a esta distinción fundamental entre lo que es estable y lo que es modificado o transformado, damos sentido a todo lo que constituye nuestro universo semántico”. Los personajes del relato se concretan en enunciados que se sostienen en términos de hacer y ser; tanto en el relato literario como en el no literario: el individuo es producto de una modelización determinada por la naturaleza (Greimas utiliza el término “tensividad”) y la representación de esa naturaleza (aquí el autor emplea el término “foria”); en otras palabras, lo que hace (por ejemplo, cazar) determina su representación lingüística, su ser (cazador).

En el análisis icónico

 Aquí en el análisis icónico Semiótica general de los mensajes visuales. El signo icónico: (1) referente, significante y tipo; (2) marcas, determinantes y determinados. El problema de la iconicidad. El signo plástico: textura, forma y color. La síntesis plástica y su semantismo. Así mismo encontramos las funciones que son   Función de expectativa (ej. publicidad turística) Semiótica icónica Función explícita e implícita Función poética o estética Función metalingüística Función fática Función conativa o interpretativa Función denotativa o referencial (ej. foto de prensa)  El signo plástico puede tener Funciones del ícono o imagen

Read More

obra sol naciente

) 

“Sol Naciente” (1871)

Oleo sobre tela lienzo

Autor: Claude Monet

Pintor Impresionista

Francés (1840 - 1926)

Forma

La pintura no contiene rigidez, predominan las pinceladas suaves y espontaneas y la pintura  es una cascada de pinceladas sueltas que dan cierta sensación de instantánea improvisación

Las pinceladas son brillantes y dinámicas y el artis
ta no le interesa ni enfatiza en los detalles.

Composición

Compositivamente hablando, los pesos está bien repartidos y los triángulos que forman las zonas frías y calientes en la zona del cielo, y los delimitados por las barcas, en la zona inferior, producen una sensación dinámica dentro de la quietud.

Así mismo se combinan las líneas rectas verticales del velamen y chimeneas, con las horizontales de los movimientos y reflejos del agua y, las curvas de humos y el sol que dan variedad lineal a la obra.

Los ritmos se producen por repetición de formas muy semejantes como las barcas, los mástiles y las chimeneas.

La repetición de trazos naranjas en los reflejos del sol en el agua y los trazos violeta oscuros del movimiento del agua. Toda la obra es pura síntesis.

Color

Los colores,  el amanecer cambiante, son azules grisáceos y también rosáceos, para captar la neblina y humos. En paralelo contrasta el naranja del sol, su reflejo lumínico en el cielo y en las aguas del puerto. 

Textura

Capas pictoriscitas complejas, sutiles y bellas.

Read More

semiótica del color

SEMIÓTICA DEL COLOR

En un sentido general, toda comunicación se da a través de signos y en estos términos, el lenguaje del color es aquél cuyos signos son cromáticos. Los colores son elementos comunicantes o signos: elementos que en la actualidad son de suma importancia para la comunicación de masas, sin olvidar con esto el uso que desde antiguas épocas se ha hecho de ellos en las diferentes religiones, en la magia, la vestimenta, etc.

Pero no podemos hablar de signo sin antes hablar de semiótica: la semiótica, como disciplina que se encuentra en la base del sistema cognitivo humano, permite analizar los elementos de la comunicación audiovisual, la cual no sólo ayuda al estudio de los signos o elementos que integran un mensaje, sino que además establece también una relación entre esos elementos de significación y los procesos culturales.

Por su parte Charles Morris¹, utiliza una concepción triádica del signo:

• La dimensión sintáctica: Donde se consideran las relaciones de los signos entre sí.

• La dimensión semántica: Donde se consideran las relaciones de los signos con los objetos representados.

• La dimensión pragmática: Donde se consideran las relaciones de los signos con los intérpretes.

En los estudios en el nivel sintáctico –donde se requiere la identificación de las unidades elementales, sus reglas de transformación y organización y sus leyes de combinación para formar unidades mayores con sentido “gramatical”– es donde la parte física de la teoría del color alcanza sus mayores logros. Aquí podemos considerar los numerosos sistemas de orden de color desarrollados, las variables para la identificación y definición de todos los colores posibles (desde el punto de vista netamente físico), las leyes de combinaciones e interacciones de los colores, las armonías cromáticas y cada aspecto que hace posible hablar de la percepción del color.

En la dimensión de la semántica –donde los signos son considerados en su capacidad para representar o significar otras cosas, para transmitir información o conceptos que están más allá de los signos en si mismos– se han hecho también numerosos trabajos en el campo del color. Aquí se exploran las relaciones entre colores y los objetos que estos puedan representar, los códigos y asociaciones establecidas mediante los colores, y las maneras en que los significados del color cambian según el contexto de aparición y en relación a factores humanos tales como cultura, edad, sexo, etc.

Por ejemplo, cuando vemos una botella con bebida cola en su interior, con etiqueta roja y blanca, aunque no aparezca la marca del producto, automáticamente adquiere un significado por parte de quien la observa, asociando los colores a la marca reconocida mundialmente Coca-Cola. Así también, si vemos una paloma no tiene ningún significado en general, pero si vemos una representación de una paloma blanca, adquiere el significado de paloma de la paz.

También han sido investigados algunos de los aspectos de la dimensión pragmática del color. En este caso se toman en cuenta las relaciones que existen entre los signos cromáticos y sus intérpretes o usuarios. Entre los temas que se consideran en este ámbito están las reglas por las cuales los colores son utilizados como signos, el funcionamiento del color en el ambiente natural y cultural, la sinestesia producida por el color, la influencia del color en la conducta.

La semiótica del color, es decir, la parte de sentido que éste aporta a una imagen o un diseño, es función de dos componentes: elgrado de iconicidad cromática (correspondencia relativa entre el color y la forma y con la realidad representada) y la psicología de los colores, o sea, lo que la imagen en su conjunto evoca además de lo que representa: la intimidad de un interior, la luminosidad dorada de un atardecer, por ejemplo, donde cada elemento representado tiene su propio color que lo identifica: el cielo, las hojas, etc. Pero el conjunto posee una atmósfera, una tonalidad o expresividad que está por encima de los colores particulares de las cosas y vincula la imagen a sentimientos y emociones.

Las interpretaciones y significados del color, que han sido utilizadas y fomentadas conscientemente, se encuentran en toda expresión humana, como en la heráldica, el arte, la vestimenta, etc. Este simbolismo se establece de manera intuitiva al relacionar el parentesco con la naturaleza. Pero a su vez, cambia de acuerdo con las diferentes culturas, grupos humanos, e incluso entre personas de un mismo grupo. Esto permite que para un mismo color existan significados duales y en algunos casos opuestos: por ejemplo, en el mismo objeto, una cinta, solo el color nos otorga diferentes significados. La cinta roja representa la lucha contra el SIDA, la cinta negra representa la lucha contra la violencia, y la cinta blanca representa la lucha contra la violencia contra la mujer.

La perspectiva semiótica provee el más completo marco de herramientas para el estudio del color ya que, para la mayoría de las personas, el aspecto importante es que el color funciona como un sistema de signos; estos signos pueden evocar estados de ánimo, así como guiarnos en nuestra vida diaria, son manifestación de características psicológicas y son una herramienta poderosa a la hora de articular mensajes de comunicación visual, es por eso que conoceremos los diferentes significados que los colores poseen.

El signo cromático

El elemento esencial en la comunicación a través del color es el signo cromático. Un signo cromático está constituido por un significante –expresión– y un significado o contenido. Se trata entonces de una representación compuesta por una imagen cromática (presencia de colores) y un concepto, los cuales se hallan unidos recíprocamente.

Para la comprensión del signo cromático, tomaremos veremos el siguiente ejemplo: de la figura A, tiene por significante la suma de los elementos cromáticos de la figura B, y por significado el concepto que, como chilenos, tenemos de lo que es la patria.

En el caso del lenguaje simbólico del color, como es éste de la emblemática, la relación entre el significante y el significado del signo cromático, es arbitraria, ya que mientras para nosotros esta disposición en específico de azul, blanco y rojo significan patria, para un español, un marroquí o un árabe, el concepto de patria se representará mediante otro signo cromático.

Read More

semiótica de la imagen

• SEMIÓTICA La semiótica es la teoría general de los signos y se encarga del estudio de los mismos en la vida social. La semiótica aparece como una ciencia del funcionamiento del pensamiento, destinada a explicar cómo el ser humano interpreta el entorno, crea conocimiento y lo comparte.
•  IMÁGEN Conjunto de signos distribuidos en un espacio plano clausurado. Estos signos se determinan sobre la base de una selección mediante JUICIOS PERCEPTUALES VISUALES. Los juicios perceptuales reagrupan los efectos de los estímulos visuales surgidos de la imagen de modo que lo convierte en una colección de objetos de experiencia, planos y coloreados, siendo cada uno un signo clasificable
•  La semiótica de la imagen Estudio del signo icónico y los procesos de sentido-significación a partir de la imagen. Desborda lo estrictamente Análisis de colores, formas, pictórico o visual iconos y composición Elementos históricos y socio- antropológicos forman parte de la semiótica de la imagen.
•  IMÁGEN. La imagen como signo Discusión de la cualidad sígnica de la imagen La imagen entre La imagen como representación e signo icónico y imaginación plástico. La imagen entre representación e imaginación REPRESENTACIÓN IMAGINACIÓN Describe la imagen Contiene la imagen directa percibible o simple, que, en ausencia hasta el mismo de estímulos visuales, existente puede evocarse.. La imagen como signo icónico y plástico SIGNO ICÓNICO SIGNO PLÁSTICO Es un tipo de representación que Nos permite complementar al nos permite reconocer mediante icónico, es decir, todos aquellos ciertas reglas, de transformación elementos que nos permiten algunos objetos del mundo. vestir nuestro mensaje, como pueden ser los marcos, los colores, la misma composición, la forma, la textura etc.

Read More

análisis semiotico

Análisis Semiótico de la canción Amazing Grace de Blest

“Quién no ha escuchado alguna vez esta emblemática canción”. Es conocida no solo dentro de los medios religiosos, sino también ampliamente dentro del ámbito secular.

Amazing Grace (literalmente "Asombrosa Gracia") es un himno cristiano, mejor conocido en la mayoría de los países hispanohablantes como "Sublime Gracia" y en algunos pocos como "Amor Divino". Hoy es una de las composiciones musicales más célebres y extendidas dentro del habla inglesa, siendo en este idioma su versión original.

Fue compuesto este himno hace más de 200 años por el clérigo protestante y poeta inglés John Newton (1725-1807). Esta composición nació como un poema y no se conoce a ciencia cierta su melodía original. Es más, ni siquiera se sabe si desde un principio tuvo una.

En esta canción en sus estrofas hay muchos signos y símbolos lingüísticos el cual adornan la canción, por ejemplo: Mis cadenas ya El rompió;  En los peligros o aflicción; Ya libre soy entre otras.

Esta canción ha sido interpretada por muchos cantantes cristianos como seculares y, ha sido inspiración para los compases que adornan muchas melodías en los grandes escenarios del mundo, en la sinfónica de Londres como de Nueva York. La letra que mostraremos a continuación se trata de un grupo cristianos llamado Blest.

Blest Sublime Gracia (Ya Libre Soy) Sublime gracia del Señor
Que a mí, pecador salvó
Fui ciego mas hoy veo yo
Perdido y El me halló

Su gracia me enseño a temer
Mis dudas ahuyentó
¡Oh cuán precioso fue a mi ser
Cuando El me transformó!

Ya libre soy
Dios me salvó
Mis cadenas ya El rompió
Y como un río fluyendo el perdón
Sublime gracia inmenso amor.

En los peligros o aflicción
Que yo he tenido aquí
Su gracia siempre me libró
Y me guiará feliz

Ya libre soy
Dios me salvó
Mis cadenas ya El rompió
Y como un río fluyendo el perdón
Sublime gracia inmenso amor.

Y cuando en Sión por siglos mil
Brillando este cual sol
Yo cantaré por siempre allí
Su amor que me salvó

NIVEL DE PERTINENCIA

Escogimos los Valores

LEXEMAS

-/Amor/

-/Feliz/

-/ perdón/

SEMAS NUCLEARES

-/Amor/ s= / Afecto/ /Aprecio/ /Cariño/

-/Feliz/ s= /Dichoso/ /Afortunado/  /Bienaventurado/

-/ perdón/ s= /Disculpar/ /Olvidar/ /Tolerar/

NÚCLEO SÉMICO

-/Amor/ s= / Afecto S1/ /Aprecio S2/ /Cariño S3/

-/Feliz/ s= /Dichoso S1/ /Afortunado S2/  /Bienaventurado S3/

-/ perdón/ s= /Disculpar S1/ /Olvidar S3/ /Tolerar S2/

Canción: sublime Gracia

Lexema: /Amor/      Semas nucleares: Afecto, Aprecio, cariño

Núcleo sémico: S1 salvación

S: GRACIA DEL SEÑOR

                  S1  SALVACIÓN                                            S2  PECADO

 

                -S1 AUSENCIA DE AMAR                    -S2 AUSENCIA DE PERDONAR

-S AUSENCIA DE DIOS

LECTURA DEL CUADRADO SEMIÓTICO Y CONCLUSIÓN

El modelo semiótico o cuadrado semiótico se realiza cuando tenemos un núcleo sémico s1, este núcleo sémico tiene un s2 contrario al s1, estos dos tienen una línea de relación contradicción que los une y el núcleo sémico s1 y el s2 contrario a s1 tienen un eje sémico S, este eje sémico se refiere a la categoría en que el s1 y s2 son similares. Estas líneas pueden tener una relación hiponímica o una relación hiperonímica dependiendo de la dirección tomada; El núcleo sémico s1 contiene otra relación de negación con el s1 que se denomina el sema negado, como su nombre lo expone, niega al núcleo sémico. Mientras que el s2 contrario al s1 contiene también una relación de negación ante el sema contrario negado s2.
Por otra parte el núcleo sémico s1 y el sema contrario negado s2 tienen una relación de implicación al igual que el s2 contrario al s1 también sostiene una relación de implicación con el sema negado s1.
Por último, el sema contrario negado s2 y el sema negado s1 contienen una relación hiponímica e hiperonímica, según sea la lectura, con el eje sémico negado s.

Para concluir: “Quién no ha escuchado alguna vez esta emblemática canción”. Es conocida no solo dentro de los medios religiosos, sino también ampliamente dentro del ámbito secular. Cada unas de la afirmaciones escuchadas en la canción “Ya libre soy…” incluye entendimiento básico del carácter de Dios, el amor que represento el padre al entregar a su único hijo para que muriera por nuestros pecados.

Read More